南阳范蠡与道家文化
南阳范蠡与道家文化
□田济铨
班固在《汉书·艺文志》提到：“道家者流，盖出于史官。”指出了道家思想的产生与传播来自于掌管文史典籍的官员。先秦时期道家思想在楚国境内得到广泛传播，很可能与春秋末年王子朝奔楚后携带的大量周朝典籍流传于楚国有关。在南阳盆地孕育出的姜子牙、范蠡、诸葛亮等历史名人身上也都可以看到非常鲜明的道家文化烙印。其中尤以“商圣”范蠡与道家渊源最为深厚，被后人视为道家代表人物之一。
范蠡的思想来源于道家老子学说。
目前学术界普遍认可的范蠡思想传承脉络为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，姓辛氏，名文子，为老子门下“玄元十子”之一，著有《文子》一书。世称文子勤学苦练，故得道尤高，而卒归本于老子。王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对他极推崇。范蠡通过师承计然而与老子的思想相接续，也成为范蠡治国用兵、齐家保身的思想基础。
范蠡一生所为体现道家哲学智慧。
范蠡既能入朝建功，又能辞官经商，曾被司马迁评价为“忠以治国，勇以克敌，智以保身，商以致富”。范蠡的成功得益于道家的哲学智慧，而他本人也是道家思想的最完美诠释者。道家思想在范蠡的人生中主要表现为：
一、审时度势，功成身退的处世哲学：老子道学思想强调“知足不辱，知止不殆”和“功成身退”。范蠡为越国深谋20余年之长，助越灭吴后，不贪求越王“与子分国”的厚遇；不畏惧“身死，妻子为戮”的威胁，功成名就便毅然隐退，体现了老子学说“外其身而身存”的高明。
二、重义轻利、乐善好施的财富之道：范蠡深谙聚财和疏财之道，他十九年中三聚千金，却三聚三散，扶危济困，司马迁称赞他“富好行其德”，这恰恰是因为他认识到物聚必散，“损有余而补不足”，天道使然，正是老子“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”思想的践行典范。
范蠡继承和发展了道家文化。
在老子之后，范蠡是第一个对天道思想进行系统研究和总结的学者。他继承了老子的思维方式，接受了人事必须效法天道的基本原则，又创造性地引入“阴阳”的观念，提出“天道阴阳”的思想。在范蠡之前，阴阳观念只是被用来解释天地运行、四时更替和星陨、地震等自然现象，尚未与人类的社会活动联系起来。而范蠡援阴阳入人事，并提出了 “人事与天地相参”， 主张把天、地、人看作宇宙自然的统一整体，密不可分。范蠡首开运用天道阴阳学说指导国家大事的先河，后来的黄老学者无不沿着范蠡开辟的这一方向论述治国之道，对道家学说的发展产生了十分深远的影响。
（作者单位：南阳市政府办）
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□田济铨
班固在《汉书·艺文志》提到：“道家者流，盖出于史官。”指出了道家思想的产生与传播来自于掌管文史典籍的官员。先秦时期道家思想在楚国境内得到广泛传播，很可能与春秋末年王子朝奔楚后携带的大量周朝典籍流传于楚国有关。在南阳盆地孕育出的姜子牙、范蠡、诸葛亮等历史名人身上也都可以看到非常鲜明的道家文化烙印。其中尤以“商圣”范蠡与道家渊源最为深厚，被后人视为道家代表人物之一。
范蠡的思想来源于道家老子学说。
目前学术界普遍认可的范蠡思想传承脉络为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，姓辛氏，名文子，为老子门下“玄元十子”之一，著有《文子》一书。世称文子勤学苦练，故得道尤高，而卒归本于老子。王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对他极推崇。范蠡通过师承计然而与老子的思想相接续，也成为范蠡治国用兵、齐家保身的思想基础。
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一、审时度势，功成身退的处世哲学：老子道学思想强调“知足不辱，知止不殆”和“功成身退”。范蠡为越国深谋20余年之长，助越灭吴后，不贪求越王“与子分国”的厚遇；不畏惧“身死，妻子为戮”的威胁，功成名就便毅然隐退，体现了老子学说“外其身而身存”的高明。
二、重义轻利、乐善好施的财富之道：范蠡深谙聚财和疏财之道，他十九年中三聚千金，却三聚三散，扶危济困，司马迁称赞他“富好行其德”，这恰恰是因为他认识到物聚必散，“损有余而补不足”，天道使然，正是老子“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”思想的践行典范。
范蠡继承和发展了道家文化。
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