关家峪村考略
关家峪村位于刘备山脚下西北处，隶属郊区河底镇。关家峪历史悠久，地名多伴有历史传说，充满传奇和神秘色彩。由于种种原因，有关关家峪的文字记载非常之少。笔者力求从碑刻谱志传说中，去追溯它的身世。
一、夏关龙逄墓
据村民口耳相传，关家峪在夏朝末年出了一位大夫，名叫关龙逄，因进谏被夏王桀所杀，满门抄斩。之后关家族人有的改名换姓，有的流落异乡。因此，关家峪再无关姓之人。
传说毕竟是传说，无从考证。但有两个事实摆在面前：一是关家峪确实没有关姓之人；二是在关龙逄墓地，至今立着一通“关氏世系碣”碑。该碑记载了关氏世系渊源，始祖为关龙逄。
“关氏世系碣”碑身高165厘米，宽96厘米，厚22.5厘米，系元泰定元年（１３２４年）所立。进士出身同知辽州知事吕思诚撰文并题诗。
吕思诚题诗一：“夜宿关家峪，晓行关氏坟，长松成偃盖，坚石刻新文。世系传三族，书丹近八分，铭章归墓侧，疏拙愧诸君”。诗二：“石艾安平西北乡，关氏世系得真良；左昭右穆彝伦叙，推本溯源德泽长；宗派远年重显耀，主裔今日复明光；无边瑞蔼松江涌，石碣应流百世芳”。
碑阳面题“关氏世系碣记”，记载了“平定南窑关昌，与弟三都关甫关顺，与伯玉侄子诚等，率族人来拜”。即关家人回关家峪祭祖，记述了关家的世系渊源。
碑阴面是关家的家谱垂线图，始祖为关龙逄。
据乾隆己丑版《平定州志》记载：夏关龙逄墓在州北三都村北冈，康熙年间，居民锄地得古碣，题曰“关龙逄之墓”。
乾隆庚戌版《平定州志》记载：夏关龙逄墓在州北三都村北冈，康熙年间，居民锄地得古碣，题曰“关龙逄之墓”。还记载有这样一段文字：“盂有仇犹墓寿阳有狐突赵简子墓至平定则有夏关龙逄墓，国朝康熙年间始得之有石碣尚存”。
明代版《平定州志》记载：夏关龙逄墓在州北三都村北冈，康熙年间，居民锄地得古碣，题曰“关龙逄之墓”。道光四年，古坟南土陇坍塌，得“关氏世系碣”。
从以上碑记和州志记载，我们可以得到如下信息：
第一个信息：关龙逄墓确实在关家峪村。
乾隆己丑版州志到乾隆庚戌版州志记载，历时多年，“关龙逄之墓”石碣尚存。古人编志之严谨应该不亚于现代，特别是官方编纂的正史，对此，我深信不疑。尽管现在说到关龙逄墓所在地，全国已有多个不同的版本，但所根据的都是传说，并无实证。
第二个信息：至少在元朝，关家峪村已经没有关姓人家。
“关氏世系碣”立于元泰定元年，即1324年，是关氏族人回乡祭祖所立。
康熙年间，居民锄地得“关龙逄之墓”石碣，道光四年古坟南土陇坍塌，得“关氏世系碣”。可以想见，如果有关姓人家存在，石碣绝不会如此凄惨。同时还说明，关家峪村及关姓人家是多么久远的历史。
第三个信息：关家峪村衰败到被人忽视。
乾隆己丑版《平定州志》载：夏关龙逄墓在州北三都村北冈。明明是在关家峪村，为什么说是三都村北冈呢？
三都是一个大村，历史上有相当一段时间，三都管辖着荫营、河底等大片地界。古代编纂州志应该也有一个逐级上报的程序，也许是三都的上报人，因为关龙逄的分量足够大，而关家峪足够的衰败，以至于只相当于村的山冈山梁，才将墓碑划归三都名下。
另据关家峪村和刘备山现存的明清碑石记载，募捐人所在村或为南峪或为南北峪，而不提关家峪，也从一个角度反映了它的衰败。
二、从两方面探究关家峪
关家峪没有姓关的，为什么？关家峪曾用名南峪，是什么道理？笔者从这两方面，一探究竟。
第一，关家峪为什么没有关姓之人？
关家峪村没有关姓之人，是从哪朝哪代开始的，已经无从考证。但在历史上，关家峪确有其名，而且是本地关姓人家的聚居地，甚至是关姓的发源地。这主要源于一个传说和一段历史。
相传，古代的关家峪依方山（现在的刘备山）而居，流水清澈，森林茂盛，土地肥沃。占地面积包括方山东北脚下两道大沟，方圆数十里。
夏朝末年，关家峪出了一位大人物，名叫关龙逄，官至大夫。当时的夏王桀荒淫无道，寻欢作乐，不理朝政，关龙逄进谏，被暴君所杀，关家峪关姓族人被连带抄斩。关家峪村由此衰败，村里也再无关姓之人。
从明朝中叶至今，关家峪的在地姓一直为张姓。其他史、赵、李等姓都是后来外迁而来。而关姓则在关家峪的传说里延续，关龙逄墓在关家峪村村西，也一直默默坚守。
元泰定元年，一群关姓子弟回乡祭祖，在关龙逄墓前追思溯源，立“关氏世系碣”一通，现在保存完好。
第二，关家峪曾用名南峪，是什么道理？
现在的关家峪曾用名南峪，1981年5月经关家峪党支部、村委会申请，恢复而来。
现在的关家峪和古代的关家峪也不是一个概念。古代的关家峪比现在的关家峪地盘要大得多。因为古代的关家峪至少包括现在的邓家峪、任家峪沟和现在的关家峪沟在内，方圆数十里。
邓家峪、任家峪沟属于古代关家峪的北峪，现在的关家峪属于古代关家峪的南峪，也就是说，古代的关家峪分南北两峪，而它的主村在南峪。
这一说法我最早见到是在《重修五龙圣母庙序》中，该碑现存于关家峪村的龙王庙，清康熙七年立，碑文中记述：“榆郡北五十里许，有村曰关家峪，聚盧以居，虽有南北之分，而致祭以祷，则有合一之处。”另有龙王庙“洞序”中记载：“……毅然以是为任而一倡百和南北峪之施财效力”。
现存于刘备山的《重修福山庙记》，立于明万历二十三年，碑阴文字为各村捐款助缘人名单，有一项为“南北峪”，其中任姓4人，邓姓3人，张姓8人。张姓属于南峪，任姓、邓姓属于北峪。由此可以看出，清康熙七年的《重修五龙圣母庙序》中提到的，关家峪有南北之分，北峪是现在的邓家峪、任家峪无疑。
同时也说明，关家峪村因无关姓人家而相当衰败，以至于不提关家峪而叫南北峪。
岁月轮回中，南峪以张姓为主聚居，邓家峪以邓姓为主聚居，任家峪以任姓聚居，约定俗成而叫成了现在的名字。古关家峪的南峪一直保留南峪，而古关家峪之北峪则分别叫邓家峪、任家峪。这就是关家峪、任家峪和邓家峪三峪村名的由来。也是关家峪曾用名南峪的原因。
至清道光二十一年，刘备山重修福山大王庙时，重修捐款人中：南峪57人，邓家峪45人，任家峪合村施钱六千。三村至此已彻底分开。
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据村民口耳相传，关家峪在夏朝末年出了一位大夫，名叫关龙逄，因进谏被夏王桀所杀，满门抄斩。之后关家族人有的改名换姓，有的流落异乡。因此，关家峪再无关姓之人。
传说毕竟是传说，无从考证。但有两个事实摆在面前：一是关家峪确实没有关姓之人；二是在关龙逄墓地，至今立着一通“关氏世系碣”碑。该碑记载了关氏世系渊源，始祖为关龙逄。
“关氏世系碣”碑身高165厘米，宽96厘米，厚22.5厘米，系元泰定元年（１３２４年）所立。进士出身同知辽州知事吕思诚撰文并题诗。
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