万载龙氏对忠孝的宗族记忆
泉塘村龙氏光灿祠内景
马步泉塘村龙氏光灿祠
一姓一族郡堂之由来，素来定位严格，它既能窥探氏族之源流，又能警醒后裔端行修德，对敬宗收族、安身立命，意义深远。虽然有时“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，但其郡望与堂号在氏族人心中的分量与地位，仍然无法撼动。万载龙氏之郡望本是武陵，堂号为紫府，却在民国时期启用“忠孝”两字设祠冠堂，得于明朝两位龙氏名人，一为忠臣龙镡，一为孝子龙以仁。
忠孝二人，遗风可嘉
忠愍龙镡（1364－1403），字德刚，号龙山，为万载龙氏义井祠（小府龙氏以祠前“义井”为名）后裔，曾任明代洪武年间浙江晋王府长史，职衔正三品。
龙镡自幼卓尔不群，出入经史，一目十行，过目不忘。他髫游乡校，曾在白良乡长兴寺的偏房私塾求学，其钻研精神为众生所钦佩。19岁选入南宫，尤长于诗文，善书草隶。曹国公李文忠、司成宋讷认为龙镡是国士，将其推荐给明太祖诏对称旨。龙镡入班供职，研究讲解民间稼穑及古今孝悌文学诸史数年。后龙镡奉诏到泰州治水，到辽东、川、云视察军情，他将所经利弊当兴革者全部讲给皇上听，皇上称赞他的才能，特授浙江按察使。当年，浙江民众遭受水灾闹饥荒，龙镡将俸薪全部捐济各郡。因龙镡办事公正不畏权贵，遭人嫉妒中伤，被调任长洲知县。离任时，民众夹道相送。
明太祖朱元璋殁后，皇太孙继位称惠帝，年号建文。洪武第四子燕王朱棣于建文元年（1399），在北平（今北京）发动“清君侧”之役。龙镡积极支持朝廷平定叛乱，力排群议，抱着“捐生固殒，弗事二主”的意念，毅然组织“勤王”之师保护危城，牵引燕兵，策应京畿安全。建文四年（1403），都城南京被燕兵攻陷。朱棣登基，为明成祖，逮捕龙镡，关进锦衣卫监狱。狱中，龙镡面对高官厚禄的诱惑与严刑拷打，威武凛然，坚贞不屈。
明成祖朱棣对龙镡无计可施，于永乐癸未年（1403）10月9日将其杀害，年仅四十岁。
孝子龙以仁，万载株潭龙氏仁山公苗裔，十五世，支属八甲，庠生。他周岁丧母，不知生母彭氏面颜如何，每动哀思之际，假借姨妈之容描生母之像，于明朝嘉靖辛亥年（1551）构筑一堂，将生母画像挂于堂中，他朝夕虔诚跪拜，以瞻以思，故名瞻思堂。
四年后，其父三纲公去世，他在墓左侧结庐而居。在无生母可恃无生父可怙之时，龙以仁竭力善事继母易氏与邓氏，不异所出。继母逝去，他又在茔畔结庐，守墓三年，穿斩衰之服，食干粥之食，日夕焚香悲号，历隆冬盛暑不易。
坊间乡绅将此情递呈县邑候，县府制作考匾，“并绵帛羊酒礼送，示劝服阕”。
邑人崇尚，设祠祭祀
龙镡被杀后，时人在收殓他的遗骸时，发现他衣带中血书一封，上书：“捐生固殒，弗事二主。别父与男，忍恸肝腑。尽忠为臣，尽孝为子。两端于我，归于一所。”感怀龙镡舍生取义，刑科给事袁芳松题联赞颂：“学问文章扬凤阙，忠贞孝义壮龙山”。
明永乐乙酉年（1405）2月18日，其遗骸归葬万载县东葛家窑。龙镡的束发结盟同朝共事之友甘泉，为之作墓志铭。
古人云，“贞节既已固，殊荣良不訾”。若干年后，龙镡被朝廷美谥为“忠愍”，其人其事载于《皇明通纪》及《明史》，其忠贞节义之风永垂史册。
明隆庆六年（1572）秋，万载知县徐一唯奉院道题准，将龙镡崇祀于乡贤祠，并亲笔撰文祭之，认为“礼莫大于分，道莫大于忠，惟公（龙镡）秉乾坤之浩气，为昭代之英雄，坚贞起于天性，忠义笃于渊良……”
此后，邑令韦明杰与乡绅也为龙镡忠诚之情所感，写下多首挽诗。常维贞等清朝万载知县相继在乡贤祠内，延续了对龙镡忠贞之节的崇祀，在清雍正初年创建忠义孝悌祠，将其牌位列于其中。
清乾隆二十四年（1759）秋，在县邑孝廉之士辛廷芝的推崇之下，万载知县毕懋良发出倡议为龙镡建造专祠——龙龙山祠（又名忠愍公祠）。
为何称“龙龙山祠”？辛廷芝解释说：“宜人称江督公曰袁袁山，长史公亦宜称曰龙龙山，且志高山仰止之义也。龙山者，万城内山名，亦诸山之镇也……”由此，原本无别号的龙镡，加上了一个作为地域社会文化认同符号——龙龙山，被世人广泛接受与认同。清代万载另一名士，举人辛廷芝更是将龙镡与“江右三山”——文文山（文天祥）、谢叠山（谢枋得）、袁袁山（袁继咸）相提并论。万载教谕鲁鸿撰联盛赞龙镡的忠贞之义，联曰：
血性西江老，文文山，袁袁山，鼎峙龙龙山，名山不朽；
忠魂万载馨，齐大史，稽侍史，闻风晋长史，青史有光。
龙龙山祠历百余年风雨雪霜严寒酷暑，不幸而毁，任人在记忆中嗟叹遥望，在回味里沉淀下丝丝幽凉。
与龙镡的忠贞一样，龙以仁的孝行，也得到世人的赞誉。
明万历癸酉年（1573）秋日，知县徐一唯感其孝情，撰《瞻思堂赋并序》，称其“孝行久传，阖邑口碑”。
庠生周希贤也撰写《瞻思堂行状》，称其在车溪瞻思堂居住时，“盖欲陟陂岵屺，以永其慕，而甘心茕僻，以终其身也”，以为其“结庐墓以思亲，欲尽劬劳之报”。龙以仁以其孝而闻于乡，为世俗所罕见，屡获地方官奖赏。太守刘廷举，江西巡按刘思向、任春元、张苘、赵耀、陈世宝等人先后对龙以仁孝行题匾赠予。刘廷举赞其“良可嘉尚”。
明万历乙亥年（1575）初冬，龙以仁主持的车溪龙氏祠堂建成，他离开蟠龙，移宅于车溪，开始主修族谱。知县徐一唯欣然嗟叹：“……夫即其庐墓之诚、追服之恸，是即孝之修也……”县邑孝廉辛廷芝，乡绅张栋、郑邦德等人均撰写诗作赞颂。
合议修祠，奠位忠孝
清宣统二年（1910），万载龙氏因为“龙山公之忠，以仁公之孝，同为才七公之苗裔”，从宗族联合的角度，彰显龙镡的祖先功能。集贤龙氏族人龙公式光为义井龙氏重修族谱所撰序中说，“若龙山公之忠节，洵足光日月寿山河矣；而我房以仁公值躬孝行，则又后先辉映。”同时，对躬孝之人龙以仁予以丕显，真是“遗爱犹如在，残编尚可窥”。
龙氏忠与孝两位杰出人士被人赞誉有加，让龙氏族人倍感自豪与推崇。此后，万载义井龙氏与集贤龙氏有着合宗建祠的迫切愿望，一方面勘对集贤房世系图，实现祖先世系上的整合，另一方面大力宣扬义井龙氏中龙镡与集贤龙氏孝子龙以仁的形象。
古人云，“养亲光孝道，事主竭忠规。”民国四年（1915），在曾任湖北随州知府龙赓言（二十世纪三大词学宗师之一龙榆生之父）等乡贤引领下，在义井、集贤两大支祠并存的基础上，合力新建万载龙氏总祠于县城西门锦衣坊，冠名为忠孝祠，设立忠孝堂。
用“忠孝”冠祠名堂，乃一族之庆，这个家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的标志符号，表达了龙氏族人的寻根意识与对祖先忠孝的崇拜。龙赓言于《忠孝祠记略》中说，“宗人习惯辄引往事以增重，榜其室曰忠孝堂，揭其门曰忠孝第，嫁娶采舆之封曰忠孝世家”。
如今，虽这幢民国时建造的忠孝祠已毁，但忠孝堂、忠孝第、忠孝世家之名，因龙赓言倡导因众族人认同，已记入谱牒，在家家户户神榜中仍冠有“忠孝堂”之名，并撰写“惟忠惟孝尽纲常而光国史，贤子贤孙绍箕裘以振家声”的对联，张挂在万载各乡镇龙氏忠孝祠内，可见“忠孝”二字在万载龙氏心中奠基立位，正培本根沃枝叶，在宗族记忆中焕发熠熠光辉。
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