隐藏在历史深处的寺庄镇高良村
■李帅锦
今年，晋城市长平之战文化研究会，受高平市寺庄镇政府委托，为高良村推荐调查申报第五批中国传统村落，对该村进行传统村落古建筑调查时，在村西古遗址中有一处保存非常完整的“启厝昌”建筑引起关注，当地村民称之为“小庙”。庙非常小，但最让人难忘的不是小而是奇。10月份，住建部考核验收专家组专家看到后，也认为奇巧，是高平46家申报村落中，历史价值最高的传统建筑之一。
晋东南地区是历史文化的浓缩点和重叠区，是华夏文化的发祥地之一，这里为上古文明的启蒙和发端之区。女娲补天、女娲抟土造人，炎帝发明五谷、尝百草、制耒耜，后羿射日，共工头触不周山，精卫填海等神话经典故事，皆源于此，有着悠久的历史文化，自然产生一些与此有关的庙宇建筑。但“启厝昌”却与众不同，至少在晋东南建筑史上是空白，目前还没有能看到哪个地区有这种庙宇建筑。
“启厝昌”小庙。
这是上世纪八十年代发现的一件唐代铁梨，在铁犁上铸有文字“魁庙”，是庙内奉祀神农氏炎帝的器物。倚角直径25厘米，中间长19厘米，宽20厘米。
一座神奇的小庙：启厝昌
关于“启厝昌”小庙，村里大多数人说，这里是神农炎帝的安葬之所。但还有另一种说法，是宋氏祠堂，原因很简单，大部分人姓宋，是元代宋翼的后裔。但有几位老人说，与宋翼无关，其家族并不大，有墓和墓志铭。相传，是神农炎帝的灵柩。在小庙东面100米处，传说是神农炎帝老地宅，明代是在遗址上重新建筑了一大院民房，现在仍叫“炎帝老宅”。在“启厝昌”的前面还有“神农老井”和“瑶姬神龛”等，连成一片。再往西是古寨上，形成古遗址建筑群。
为证实传说，长平之战研究会对其进行研究。高良村所处的地理位置，正是古老的羊头山区，在当地分东西两个羊头山，史上记载的只有一个。但是，此西羊头山才是最祖之地。研究人员先从地理坐标上研究入手，揭开其中的秘密。高良北为“釜山村”，与釜山与岭之隔，同称北岭为釜山，在釜山之西为“合山”无疑。《史记·五帝本纪第一》中准确无误的记载：“（黄帝与炎帝）北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”说明神农炎帝当时确实居住于釜山。据考证，国内独此一地名，其他地方无二。炎帝与黄帝兄弟俩，第一次合符，征战蚩尤，逐鹿中原。“釜山”、“合山”两个地名已经决定了它的历史价值。
为什么叫“启厝昌”？《现代汉语规范词典》记述：“厝，放置。特指把灵柩暂放或浅埋，以待安葬或改葬。暂厝，浮厝。”可以将“启厝昌”三字连续在一起发现，为设置灵柩之所，也是后人发迹，昌盛之地。在“启厝昌”小庙前，有一眼“神农井”，井台顶棚石柱，从石柱形制上分析为金元之物。在西北角的土崖下岩层中还有一个古老原始的“神龛瑶姬”，年代更久远，从外观砂石石条分析，至少在宋金之前。砂石石条与“小神龛”，也不是一个年代，砂石晚于土龛，是临时补固之物。在小庙之东约100米处，还有一栋明代老房，相传古为神农老宅子遗址，是明代在古遗址上新建的四合院，村老皆视为“神农故宅”。据宅主贾秀珍老人讲，这大概是明代老祖辈在神农故居的地方上重新修建筑的四合院民房，因在老宅地新建，所以一直叫神农老宅。在启厝昌小庙旁边，原来有两棵很大的老槐树和柏树，40多年前的一个秋天，有小孩在树的内腔内放火烧了，现在只有两颗种植对称的小柏树。
还有一例可以借鉴，《旧唐书》和《潞州志》记载，唐明皇李隆基，在景龙三年在长治潞州府任别驾，三年后登基，当上了皇帝，便将他当年居住的老宅改命为“飞龙宫”，标志着龙从此处飞出。在开元十一年大祭长平之战后，将“飞龙宫”，又改成“启圣宫”，标志着已经达到政治统治的最高巅峰，达到圣人级别。
一段优美的传说：瑶城高梁
为什么叫高良村，有什么说法？据了解，高良村是千年没有改变名称的老村，在春秋之前为“瑶城高梁”，在《山海经》中称“姑瑶之山”，即西羊头山。《竹书纪年》记载：“晋出公二十年（前457），智伯瑶城高梁。”《左传·僖公九年（651）》记载：“齐侯以诸侯之师晋，及高梁而还。”大清同治《高平县志》记载：“毕振姬曰：智伯瑶城，即今长平高良是也。”相传，高良来历，是因神农氏炎帝在此发现了“五谷”之一中的“高梁”，也称“黄落伞茭子”得名。神农石年（轨）葬于此处的可能性极大。
神农氏之子——炎帝柱，可能葬于东羊头山，神农镇庄里村炎帝陵，是元代从山顶迁移下来的新冢。大清道光二十年（1840）九月二十日，寺庄镇《贾村补修炎帝庙碑记》曰：“帝生于高平东羊头山，相传种五谷，尝百草处也。西羊头山俗呼“神头岭”，建有帝庙，风雨剥蚀，荒烟蔓草，残碑犹可考也。”金大定二十四年（1185）甲辰岁四月八日，《泽州高平县长平乡釜山村补修神农炎帝碑记》云：“神农氏作教，以耒耜槛艺五谷……帝王以火德，以火纪名官，是为炎帝。山曰西羊头山，此有神农姜姓也。”在寺庄镇市望村南，有一个地名叫“炎帝岭”，寺庄村有疙瘩老爷坡，也是说神农炎帝。《山西通志》曰：“一在县北三十五里故关村羊头山上，元初徙建山下坟侧。”说明神农镇庄里村“炎帝庙”是从山上迁移下来的建筑，为元初之物，古冢依旧。《山西通志·卷一百七十三·陵墓志》又记曰：“上古炎帝陵，相传在县北四十里换马镇，帝尝五谷于此，后人思之乃作陵，陵后有庙，春秋供祀。县志帝陵在湖广衡州府酃县康乐乡，此特其虚塚云。”明代，朱载堉考察之后，在《羊头山新记》中记述：“山之东南八里曰故关村，村之东二里曰换马镇，镇东南一里许有古塚，垣址东西广六十步，南北袤百步，松柘茂密，相传为炎帝陵，有石栏石柱存焉，盖金元物也……此塚元成宗大德九年（1305）亦尝遗祭，禁樵采，此坟侧有神农庙。现有司岁时致祭焉。”
通过文献记载分析，高平应当有三处古陵，一是高良，二是故关，三是庄里。历史上八世炎帝，应当都葬于太行山。高良村可能葬的是神农氏，也称炎帝，故称神农炎帝。神农氏炎帝为父，是炎帝柱的父亲，为三皇之系，七十二世神农之末。神农有四个女儿，一个儿子，即炎帝柱，也称“临魁炎帝”。大女儿叫少女，二女儿叫瑶姬，三女儿叫三桑、小女儿叫女娃精卫。“瑶城高良”是对二女儿的封邑。因此，在春秋时期，齐侯派兵征战泫氏，主要是为争夺高粱种子。高良与“瑶城高良”有没有联系，还没有足够的证据来支撑，但高良的确与许多神农传说有关。
一处与神农有关的庙宇：神农老庙
高良村东有古炎帝庙一处，山北还有一个与釜山村共祀的一处古建筑，叫“神农老庙”。从历史的角度推测，西羊头山老于东羊头山，在西羊头山附近历史典藏的地名，多于东羊头山。西羊头山可能是祖居始发之源，东羊头山为立伊耆国都之所。《史记》记载，“神农氏炎帝建伊耆国”，在尧帝时，封长子丹朱“始州国”，即此。《山海经·卷十七·大荒北经》记载：“有始州之国，有丹山。”意思是，在远古时期，这里人类文明的起始之州，大禹九州之国，始于始州国，有一座丹山，纯丹朱因名。丹朱山，即高平与长子县交界处的丹朱岭。长子县因丹朱为尧长子得名。
相传黄帝与炎帝是同父异母兄弟，在西羊头山“釜山合符”会师征战蚩尤。《山海经·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌意。”那时，黄帝可能率子与炎帝合作攻打蚩尤，炎帝、黄帝、昌意帝都还居于太行山地区，没有南下迁徙。任何事情都离不开民意，根据当地民众的习惯和对两者信用度测验，也可能与昌意帝有关。但是黄帝在高平没有什么传说和遗存，轩辕氏黄帝庙在高平境内不过两处，一是寺庄镇伯方村有“轩辕圣祖庙”，二是城北办事处张庄村有“轩辕黄帝庙”，除此之外，别无他处。但神农氏的历史传说与遗迹比比皆是，高良村的神农老庙也是其中之一。尽管神农氏炎帝时代的足迹远离人们而去，但重大的历史问题，在当地必然会产生深远的影响，能够从民众代代相传的口语和古老的历史建筑中获得一些信息佐证。
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