感受“讲古仙”魅力：一把折扇话古今 一人讲古万人听
李志勇在鹭江老剧场公园讲古。
李志勇(左一)教授农行职员林晔(右一)一些基本的讲古动作。
（厦门日报）上一期，我们随农行员工郑浦霞和魏艺，走近世界“非遗”南音，跟着省级“非遗”代表性传承人王小珠，拨动南琶，哼唱散曲，真切感受了一番“音乐活化石”的魅力。
传承，离不开创新。这一期，我们将沏上一壶茶，听听闽南方言的曲艺说书讲古，拜访一对“讲古仙”师徒——国家级代表性传承人90岁的范寿春，及其90后徒弟“新讲古仙”李志勇。
见证人(讲述人):
厦门农行投资银行部
职员林 晔
记录人:记者兰 京
图/本报记者林铭鸿
一个人，一把折扇，无须特别的道具，无须特定的场所，一个个古今逸事，就可惟妙惟肖地呈现在听众面前……这就是闽南人眼中的“讲古”，即说书、讲故事。讲古的场所则叫做“讲古场”，讲古的先生被称为“讲古仙”。
9月17日，一身汉服的李志勇见到我们，露出一张大大的笑脸。他是讲古区级非遗代表性传承人。在他的带领下，我们来到了范寿春老师的家。虽然腿脚不方便，但一头白发的范老师，看到我们立马起身欢迎，慈祥可亲。他早早地将自己的讲古资料摆在茶几上。
师傅
90岁的范寿春爱在电台说“短古”
范老师是很多厦门人心中“讲古仙”的代名词。他一开口，就如回到小时候，听爷爷讲故事的情形，我心里不由得激起一种说不出的温暖和乡愁。
“讲古就是用闽南话讲故事。”范老师介绍，清道光年间《厦门志·风俗记》就有记载，厦门还有一条以“讲古”为名的巷子，叫“讲古脚巷”。讲古之所以受欢迎，是因为它有自己的技巧，在叙述表达、语音语调、表情肢体动作等方面独具特色。而且，每个“讲古仙”都有自己的特点，为百姓喜欢。
范老师的特点在于“短古”，不同于以往讲古多为章回故事的习惯。1991年，范老师曾在厦门人民广播电台开辟“讲古角”。当时，每周一讲，一次只有十分钟，他顺应要求，特意选取陈嘉庚、苏颂、陈化成等厦门名人的故事，创作“陈嘉庚吃咸粥”等一类闽南小笑话。
说完，他现场为我讲古。其中，两个故事令我印象深刻——鲁迅取薪水和鲁迅剪头发，分别讲述了上世纪二十年代鲁迅在厦门大学的故事。有意思的是，他还会穿插一些闽南掌故，增添笑料。
最早的时候，“讲古仙”就如说书人一样赚钱。如今，“讲古仙”是以守艺人的身份存在的。2006年，范老师的名声漂洋过海——受华人邀请，他远赴新加坡为闽南乡亲讲古，半月8场。范老师看重的是，“当时，连印度人也来听，还能说上几句闽南话。”
闽南话，也叫河洛语，有着上千年的历史，被称为古汉语活化石。“讲古是闽南话最好的载体。”在范老师眼里，讲古背负着传承闽南话的使命——至今，90岁的他仍坚持坐轮椅到“金榜讲古场”义务讲古。
徒弟
90后的李志勇把讲古带上全国舞台
随后，在老剧场文化公园的讲古场，李志勇即兴来的一段“新时代”讲古，同样令人震撼。
一张桌子，一把折扇，没有灯光，没有道具，但他一开嗓，一嘟嘴，丰富的表情，变幻的声音，立马招来小孩的热捧。“没想，女儿听不懂，也能看得这么开心。”旁边坐着的市民范福生连连称赞。闻声而来的老人，拄着拐杖走近，边看边笑着坐下。
“一看就很有观众缘。”这是范老师对爱徒李志勇的评价。为了让观众喜欢上讲古，李志勇拜师学习歌仔戏、口技等，还吸收了默剧等其他艺术的特点。他自己设计肢体语言，咬着筷子，对镜子练表情，不断磨炼基本功。
“我想通过表演创新，让他们凭着视觉，就能喜欢上讲古，进而激发他们的兴趣，为了听懂而去学闽南话。”李志勇说，如今，讲古最大的困难就是没了语言环境——说闽南话的人少了。李志勇希望，透过他的创新，令讲古为老百姓喜闻乐见。这也才是它应有的魅力。今年他自创的全篇押韵作品，更是让讲古首次登上全国性曲艺舞台。
“人讲世事就像八宝书，无奇不有是样样有。”李志勇教我开场，用一把扇子告诉观众是文讲还是武讲。跟着他一句句学，一个个动作比划，也令我想到在农业银行的每一步成长，离不开老员工的言传身教，就如在践行“大行德广”的道路上，农行为文化传承贡献的力量，也需要代代相传。同为年轻人的自己，我也应该更好地了解，这一身边的语言艺术。
【传承人·名片】
范寿春，1928年出生，讲古国家级非遗代表性传承人，在上世纪七八十年代，长期主持厦门方言说书，并在厦门电台担任“讲古角”主持人8年，先后出版《厦门讲古精选》《厦门讲古仙范寿春》书籍及一批讲古音像制品。
【传承人说】
讲古不能再“单打一” 需要更好的创新
讲古要代代相传，不仅社会和政府要重视，更需要更多人加入。
以前，讲古是一个老师教一个学徒。现在，讲古要传承，已不能再“单打一”,应该一对多。我教老师讲古，再由老师去教孩子，孩子讲古又能推动闽南话兴趣小组发展。只有这样，讲古这种口头的艺术，才能更好传承。
在厦门，讲古场最多时有五十多个，到处都有讲古仙。我希望各个区都能有固定的讲古场，为讲古传承者提供更好的环境。同时，随着讲古培训班的开展，一批有特色的讲古仙能脱颖而出，将讲古带到更多的舞台，让更多人喜欢上它。
这次“非遗”系列报道十分接地气，体现了厦门农行的大行之风和满满的社会责任感。
“非遗”档案
讲古是闽南方言的曲艺说书，主要分布在闽南，流传影响到台湾和东南亚各国的华人地区。传统讲古的表演形式是“讲古仙”在讲古场手执书本或折扇，用生动丰富、风趣诙谐的闽南方言词语、俗话、顺口溜或四句念等，伴着抑扬顿挫、轻重缓急、变化多端、动人心弦的语调和声腔，辅以丰富的面部表情和其他肢体语言，绘声绘色地讲述古今富于曲折变化的各种故事，刻画各色各样栩栩如生的人物，成为民众喜闻乐见的艺术形式。
2008年，讲古被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
【“非遗”问答】
学习非遗知识 拿鼓浪屿影像集
厦门农行携手厦门日报推出《非凡匠心·非遗薪传——走进闽南非物质文化遗产》系列报道，一经刊登，就收获了不少粉丝。读者纷纷点赞:透过农行见证人，身临其境感受非遗魅力，还学习了解很多厦门非遗的知识，好看又有趣。
为此，我们特别推出“非遗问答”互动环节，请传承人出题，考考粉丝们的“非遗”知识。届时，您只要按“日期+姓名+联系方式+答案”格式，发送到“厦门日报”微信公众号，便可参与有奖问答。
“非遗问答”一共分10期。每期3题，每期答对的前10名，可获赠由厦门农行和厦门日报社制作的精装画册《世界为你而歌——世界文化遗产鼓浪屿影像集》。
第一期
南音亦称南曲、弦管、南管、南乐，为我国保留最完整的四大古老乐种之一，有“音乐活化石”之称。它由___宫廷音乐带入闽南而来，流行于闽南、港澳台及东南亚闽南华侨华裔聚居地。
a唐、五代 b宋朝 c元朝
d清朝
答嘴鼓是一种喜剧性的闽南方言说唱艺术，表演形式类似于北方的相声，最大的特点是？
a句句押韵b 插科打诨
c说学逗唱d 逗捧之争
以下哪一项不属于南音的传统乐器？
a洞箫 b三弦 c南琶 d鼓
(答案将于下期报道公布，敬请关注)
宾县高度重视食品安全工作
美元贬值春节赴美旅游很划算 相当于打9.3折
看住你家狗，小心惹祸！
总投资约269.5亿元 光明40个项目集中开工
天外来客！宜昌五峰惊现成群白鹭翩翩起舞！
感受“讲古仙”魅力：一把折扇话古今 一人讲古万人听
东城区卫生和计划生育委员会开展签约家庭医生呵护全家健康工作
彭清华会见美国国际华人科技工商协会主席李大西
广东首个海上风电项目“心脏”在珠海开始跳动
百名“快递小哥”入工会
我市今年首批工业和信息化专项资金支持项目发布
唐山检验检疫局2018年检验检疫业务实现开门红
临海市召开植保无人机发展讨论会
韶山：电影送下乡 村民笑开颜
纪念《开封日报》创刊70周年”征文：难忘相伴35年的岁月
两个老园丁和一个大花园
福鼎白茶开茶节开幕
打击销售假药及有害食品专项整治行动 ——四方台执法队加大执法力度，严把质量关
高新区：高新区少年儿童在全省亲子阅读征文大赛中喜获佳绩
清明时节雨纷纷 今起到小长假我们都将“泡”在雨里
李志勇(左一)教授农行职员林晔(右一)一些基本的讲古动作。
（厦门日报）上一期，我们随农行员工郑浦霞和魏艺，走近世界“非遗”南音，跟着省级“非遗”代表性传承人王小珠，拨动南琶，哼唱散曲，真切感受了一番“音乐活化石”的魅力。
传承，离不开创新。这一期，我们将沏上一壶茶，听听闽南方言的曲艺说书讲古，拜访一对“讲古仙”师徒——国家级代表性传承人90岁的范寿春，及其90后徒弟“新讲古仙”李志勇。
见证人(讲述人):
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职员林 晔
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图/本报记者林铭鸿
一个人，一把折扇，无须特别的道具，无须特定的场所，一个个古今逸事，就可惟妙惟肖地呈现在听众面前……这就是闽南人眼中的“讲古”，即说书、讲故事。讲古的场所则叫做“讲古场”，讲古的先生被称为“讲古仙”。
9月17日，一身汉服的李志勇见到我们，露出一张大大的笑脸。他是讲古区级非遗代表性传承人。在他的带领下，我们来到了范寿春老师的家。虽然腿脚不方便，但一头白发的范老师，看到我们立马起身欢迎，慈祥可亲。他早早地将自己的讲古资料摆在茶几上。
师傅
90岁的范寿春爱在电台说“短古”
范老师是很多厦门人心中“讲古仙”的代名词。他一开口，就如回到小时候，听爷爷讲故事的情形，我心里不由得激起一种说不出的温暖和乡愁。
“讲古就是用闽南话讲故事。”范老师介绍，清道光年间《厦门志·风俗记》就有记载，厦门还有一条以“讲古”为名的巷子，叫“讲古脚巷”。讲古之所以受欢迎，是因为它有自己的技巧，在叙述表达、语音语调、表情肢体动作等方面独具特色。而且，每个“讲古仙”都有自己的特点，为百姓喜欢。
范老师的特点在于“短古”，不同于以往讲古多为章回故事的习惯。1991年，范老师曾在厦门人民广播电台开辟“讲古角”。当时，每周一讲，一次只有十分钟，他顺应要求，特意选取陈嘉庚、苏颂、陈化成等厦门名人的故事，创作“陈嘉庚吃咸粥”等一类闽南小笑话。
说完，他现场为我讲古。其中，两个故事令我印象深刻——鲁迅取薪水和鲁迅剪头发，分别讲述了上世纪二十年代鲁迅在厦门大学的故事。有意思的是，他还会穿插一些闽南掌故，增添笑料。
最早的时候，“讲古仙”就如说书人一样赚钱。如今，“讲古仙”是以守艺人的身份存在的。2006年，范老师的名声漂洋过海——受华人邀请，他远赴新加坡为闽南乡亲讲古，半月8场。范老师看重的是，“当时，连印度人也来听，还能说上几句闽南话。”
闽南话，也叫河洛语，有着上千年的历史，被称为古汉语活化石。“讲古是闽南话最好的载体。”在范老师眼里，讲古背负着传承闽南话的使命——至今，90岁的他仍坚持坐轮椅到“金榜讲古场”义务讲古。
徒弟
90后的李志勇把讲古带上全国舞台
随后，在老剧场文化公园的讲古场，李志勇即兴来的一段“新时代”讲古，同样令人震撼。
一张桌子，一把折扇，没有灯光，没有道具，但他一开嗓，一嘟嘴，丰富的表情，变幻的声音，立马招来小孩的热捧。“没想，女儿听不懂，也能看得这么开心。”旁边坐着的市民范福生连连称赞。闻声而来的老人，拄着拐杖走近，边看边笑着坐下。
“一看就很有观众缘。”这是范老师对爱徒李志勇的评价。为了让观众喜欢上讲古，李志勇拜师学习歌仔戏、口技等，还吸收了默剧等其他艺术的特点。他自己设计肢体语言，咬着筷子，对镜子练表情，不断磨炼基本功。
“我想通过表演创新，让他们凭着视觉，就能喜欢上讲古，进而激发他们的兴趣，为了听懂而去学闽南话。”李志勇说，如今，讲古最大的困难就是没了语言环境——说闽南话的人少了。李志勇希望，透过他的创新，令讲古为老百姓喜闻乐见。这也才是它应有的魅力。今年他自创的全篇押韵作品，更是让讲古首次登上全国性曲艺舞台。
“人讲世事就像八宝书，无奇不有是样样有。”李志勇教我开场，用一把扇子告诉观众是文讲还是武讲。跟着他一句句学，一个个动作比划，也令我想到在农业银行的每一步成长，离不开老员工的言传身教，就如在践行“大行德广”的道路上，农行为文化传承贡献的力量，也需要代代相传。同为年轻人的自己，我也应该更好地了解，这一身边的语言艺术。
【传承人·名片】
范寿春，1928年出生，讲古国家级非遗代表性传承人，在上世纪七八十年代，长期主持厦门方言说书，并在厦门电台担任“讲古角”主持人8年，先后出版《厦门讲古精选》《厦门讲古仙范寿春》书籍及一批讲古音像制品。
【传承人说】
讲古不能再“单打一” 需要更好的创新
讲古要代代相传，不仅社会和政府要重视，更需要更多人加入。
以前，讲古是一个老师教一个学徒。现在，讲古要传承，已不能再“单打一”,应该一对多。我教老师讲古，再由老师去教孩子，孩子讲古又能推动闽南话兴趣小组发展。只有这样，讲古这种口头的艺术，才能更好传承。
在厦门，讲古场最多时有五十多个，到处都有讲古仙。我希望各个区都能有固定的讲古场，为讲古传承者提供更好的环境。同时，随着讲古培训班的开展，一批有特色的讲古仙能脱颖而出，将讲古带到更多的舞台，让更多人喜欢上它。
这次“非遗”系列报道十分接地气，体现了厦门农行的大行之风和满满的社会责任感。
“非遗”档案
讲古是闽南方言的曲艺说书，主要分布在闽南，流传影响到台湾和东南亚各国的华人地区。传统讲古的表演形式是“讲古仙”在讲古场手执书本或折扇，用生动丰富、风趣诙谐的闽南方言词语、俗话、顺口溜或四句念等，伴着抑扬顿挫、轻重缓急、变化多端、动人心弦的语调和声腔，辅以丰富的面部表情和其他肢体语言，绘声绘色地讲述古今富于曲折变化的各种故事，刻画各色各样栩栩如生的人物，成为民众喜闻乐见的艺术形式。
2008年，讲古被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
【“非遗”问答】
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第一期
南音亦称南曲、弦管、南管、南乐，为我国保留最完整的四大古老乐种之一，有“音乐活化石”之称。它由___宫廷音乐带入闽南而来，流行于闽南、港澳台及东南亚闽南华侨华裔聚居地。
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答嘴鼓是一种喜剧性的闽南方言说唱艺术，表演形式类似于北方的相声，最大的特点是？
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a洞箫 b三弦 c南琶 d鼓
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天外来客！宜昌五峰惊现成群白鹭翩翩起舞！
感受“讲古仙”魅力：一把折扇话古今 一人讲古万人听
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